55 Cristian Jamett Pizarro et al.
Opción, Año 37, Regular No.94 (2021): 52-71
Revista de Ciencias Humanas y Sociales. FEC-LUZ
política de Antonio Gramsci (Gramsci, 2000), permitiéndonos esclarecer los
procesos de reforma o reproducción de hegemonías más profundas en el
campo económico, político, cultural y social en términos históricos,
orgánicos y estatales ampliados, es decir, como sumatoria de sociedad civil y
política, pues “las sociedades contemporneas se reproducen no sólo
mediante procesos económicos y políticos, sino que también en las
estructuras legales, las asociaciones sociales, las instituciones de la
comunicación y las formas culturales” (Cohen, 2000; Pág. 53).
En última instancia, la superación de la herencia
neoliberal/neoconservadora del primer ciclo progresista significa
necesariamente un problema de orden estatal, más allá de la alternancia en el
poder ejecutivo, pues, en términos analíticos, el Estado es “una categora
mucho más abstracta, conoce otras condiciones constitutivas (...) está
pensado para una mayor duración, y con él se relacionan cuestiones más
amplias, respecto a los objetivos (del Estado) y las funciones (igualmente del
Estado), respecto a las relaciones de producción y de propiedad, o del
sistema social (capitalismo vs socialismo)” (Nohlen, 2013:185).
En otras palabras, la superación de las lógicas heredadas significa
necesariamente el tránsito histórico de una pequeña política, que busca una
“proporción mayor de los beneficios (económicos, sociales y de poder
político), pero sin cambiar el sistema de dominación existente y actúan
dentro del marco dominante, tcitamente aceptando sus postulados”
(Gyarmati, 1984:124). Hacia la conformación de una gran política, orgánica,
estatal e histórica, que se produce a partir de una crítica histórico-social que
afecta a grandes agrupaciones más allá del gobierno de turno (Gramsci,
2000). Se trataría de una transformación estatal ampliada, donde el acento
estara puesto “en el cambio de la estructura de clases y de la estructura del
poder económico, político, social que la caracteriza, se opone al statu quo en
general, y a la ideologa dominante que la sustenta” (Gyarmati, 1984:124).
Proceso que Gramsci denomina como “catarsis histórica” (Gramsci,
2000:142), es decir, la construcción de una voluntad que colectivamente
transita desde un momento subalterno (economicista, egoísta y pasional) a
uno de autonomía integral (libertad). Un salto cualitativo y cuantitativo
histórico de “autonoma como independencia de clase -subjetiva,
organizativa, ideológica- en el contexto de dominación” (Modonesi,
2010:22).
Agencia histórica que no se constituye exclusivamente producto
de la voluntad política, sino que se encuentra limitada como consecuencia
de la herencia histórica en términos de concepciones, ideologías,
tradiciones, entre otras expresiones. En otras palabras, los sujetos no