Revista de Filosofía

Analogía, phrónesis y eudemonía en Mauricio Beuchot

2024-10-29T22:49:15+00:00

Para este escrito me he propuesto conectar los conceptos de analogía, phronesis y eudemonía en y desde la obra de Mauricio Beuchot, fundador de la propuesta llamada Hermenéutica analógica. La analogía, tal como se la entiende, en principio no refiere a lo analógico, en contraposición a lo digital. La analogía, junto con la univocidad y la equivocidad, es una manera de predicar que enseña que no todo tiene ni un solo significado ni todo se dispersa en múltiples sentidos. La prudencia es la virtud por excelencia. Es la puerta de las otras virtudes. Es, de acuerdo con Mauricio Beuchot, la analogía encarnada. Consiste en la disposición a elegir los medios adecuados a los fines perseguidos. El fin por excelencia del ser humano es la felicidad. Se distingue de la riqueza, el placer y el honor. Es bien que corresponde al ser humano por el hecho de serlo. Así pues, vertebrar la analogía en la vida, como prudencia, mueve a que, en lo individual y en lo social, se busque la felicidad por la vía de los mejores medios, esto es, aquellos que contribuyan a la plenitud de unos y de otros.

Dignidad y derechos humanos: una metasíntesis en el contexto venezolano

2024-10-31T05:16:54+00:00

El artículo analiza la confluencia conceptual entre la visión kantiana, el Magisterio de la Iglesia y el Ordenamiento Constitucional Venezolano sobre los conceptos de dignidad y derechos humanos, con el propósito de ofrecer una reflexión crítica sobre lo que representan estas categorías en el plano social, político, jurídico y religioso. Históricamente, esta conceptualización se ha sustentado en la propuesta trascendental de la filosofía moral kantiana, donde el ser humano, en compañía de sus semejantes, coopera para construir una sociedad basada en principios morales, procurando una convivencia justa, equitativa y garante de los derechos fundamentales. En este contexto, la Iglesia Católica, a través de su Doctrina Social, ha promovido la dignidad humana, considerada inherente a toda persona, que no se puede otorgar ni perder, puesto que el hombre es creación de Dios y portador de un propósito específico en la vida. En el escenario venezolano, la dignidad humana es garantizada constitucionalmente, aunque la crisis social ha comprometido su efectividad, afectando el alcance y la protección de los derechos elementales. Se trata de un estudio de tipo cualitativo, donde se empleó la metasíntesis como técnica de interpretación teórica para la condensación de argumentos, sirviendo de base para crear el análisis propuesto. Se concluye que no es posible el logro de mejoras significativas en materia de derechos humanos, en tanto no se produzcan cambios internos y externos en la sociedad global y venezolana, validados por la dignidad intrínseca de los individuos.

El transhumanismo como el último riesgo catastrófico existencial

2024-10-31T05:18:32+00:00

El transhumanismo como corriente multidisciplinaria busca generar una sociedad posthumana en la que los avances técnicos y científicos estén ligados al cuerpo humano por medio de una enhancement; sin embargo, tal propuesta cuenta con una deficiencia que acá aclaramos debido a la urgencia y necesidad frente a una disciplina que crece a pasos agigantados. Del mismo modo, vemos en la dignidad humana la clave para resolver tal deficiencia y como causante de la misma. Esta investigación surge como propuesta del tratamiento y reformulación de la dignidad humana como sustento de los derechos humanos y que sin ella estaremos ante un riesgo existencial.

Condición utópica de la técnica: hipóstasis del capitalismo

2024-10-31T05:20:09+00:00

El totalitarismo capitalista contemporáneo, al desvirtuar la capacidad humanizante del conocimiento, habilita acciones que degradan los haberes que hacen posible la existencia en condiciones dignas, configurándose en hipóstasis de la globalización mercantil; contralógica que aumenta la extracción de recursos como correlato de la acumulación de capital. La superación de las crisis actuales amerita desestructurar los principios de la ciencia neoliberal como cosificación enajenante de la realidad; solicita la conformación de saberes basados en la condición plural cognitiva ante la situación compleja de la realidad. Esta investigación tiene el propósito de analizar la sacralización cientificista como extensión e instrumento del fetichismo de las mercancías; beneficia la conformación de sociedades habitables al evidenciar los derechos humanos en gobiernos democráticos. Es un estudio bibliográfico de carácter diacrónico, estructurado desde el enfoque racionalista deductivo.

La cultura desgarrada: Gilles Deleuze y los bordes de lo sensible

2024-10-31T05:22:04+00:00

La obra de Gilles Deleuze, y de la tradición posestructuralista en general, no se caracteriza por trabajar desde el concepto de cultura, el cual considera reactivo. En sintonía con el texto nietzscheano, en la década del ’60 el filósofo francés alude tangencialmente a la idea de la cultura como adiestramiento y selección, cuestión que luego se desplaza (en los años ’70 y ’80) a categorías ontológicamente diferentes como la de molaridad o estructura mayoritaria. A pesar de esto, el autor no deja de reconocer que el pensamiento filosófico se enmarca, en principio, en el horizonte material de una cultura dada. Frente a tal inscripción, una nueva imagen del pensamiento acontece en las zonas de quiebre de una determinación cultural basada en el sentido común y el buen sentido. Es a partir de la ruptura de tales representaciones que un pensar puede fugarse hacia la configuración de otras modalidades de existencia (que también son de resistencia), tanto filosóficas, como políticas, sociales y estéticas. De acuerdo con esto, Deleuze piensa la distinción entre lo mayoritario y lo minoritario y aborda permanentemente configuraciones sensibles (que podríamos llamar culturales), tales como la literatura, la pintura, el cine, el teatro o la música. Sin embargo, no se enfoca en el valor cultural de tales obras, sino en su carácter fugitivo de la cultura mayoritaria. En este escrito, nos proponemos abordar el lugar que tiene la cultura en el pensamiento de Deleuze, considerada desde la idea de un devenir minoritario enfrentado a las determinaciones normativas de una cultura que opera como dispositivo de captura, y el modo en que esta crítica se despliega en análisis oblicuos de las disciplinas artísticas.

Manifestación de lo inaparente: aproximación fenomenológica a lo trascendente

2024-10-31T05:23:52+00:00

Entre los fenómenos que acontecen a los seres humanos, se encuentran los llamados trascendentes, por su carácter inasible y aporético. No obstante, dichos fenómenos como el amor y Dios, se hacen presentes en el contexto humano. Por tanto, en este estudio abordaremos a manera de hipótesis, una aproximación fenomenológica a estos fenómenos que aquí denominamos trascendentes, de los cuales haremos luego una explicitación de cómo se infiere tal condición, a raíz de su carácter aporético. Es por ello que aquí se analizarán, en primer lugar, el llamado giro teológico de la fenomenología y el fenómeno saturado; en segundo lugar hablaremos del fenómeno amor y sus diversas características desde la fenomenología; y en tercer lugar abordaremos el estudio de Dios como fenómeno teológico y los diversos problemas que se desprenden desde su estudio fenomenológico. Este análisis nos sirve de base para el estudio acerca de la génesis de los fenómenos trascendentes, con el fin de ampliar los horizontes de comprensión en torno a esta perspectiva.

Repensar la Diversidad: Un Análisis Crítico sobre las Políticas de Inclusión en la Educación Superior

2024-10-31T05:28:52+00:00

El artículo tuvo como objetivo analizar la inclusión en la educación superior desde una dimensión holística, integral e interdisciplinaria. Se plantea que, en el marco de la educación superior, la inclusión se concibe como un derecho humano que posibilita el desarrollo pleno de los individuos, siendo capaz de potenciar sus capacidades morales, sociales y culturales. El abordaje temático es de tipo cualitativo, con la aplicación de una metodología de exploración documental. Entre los principales hallazgos, se destaca que, a pesar de los esfuerzos internacionales, regionales y dentro del contexto venezolano, persisten grandes desafíos para lograr una educación plenamente inclusiva, producto de los contextos asimétricos, las políticas inadecuadas y las barreras socioculturales existentes. Finalmente, se destaca que la educación inclusiva es una herramienta indispensable para el progreso latinoamericano y venezolano; por esta razón, resulta impostergable articular políticas públicas con campos de actuación para la inclusión en la educación superior y para encarar la exclusión en el contexto social.

Utilidad social de la ética en la realización del Cine documental

2024-10-31T05:31:57+00:00

Una de las funciones del Cine documental es evidenciar las situaciones sociales, al denunciar las violaciones a los derechos humanos. Por consiguiente, permite comprender la realidad para modificar la opinión y acción pública en favor del bienestar. En consideración, la investigación analiza la utilidad social de la ética durante la realización de la obra visual. Estudia Mi Vida Dentro (2007) de Lucía Gajá para explorar los dilemas éticos del cine y su relación con los sujetos representados. Enfatiza la importancia de lo verosimil posible, la mimesis y la veracidad, respetando los límites éticos de lo posible. Evita la explotación económica de la dimensión sensible humana al abogar por la mesura durante la representación. Destaca la importancia del consentimiento informado entre el director y los sujetos. Además, subraya la importancia de evidenciar el menoscabo a la dignidad para consentir estrategias que permitan el bien común. Las disquisiciones se encuentran conformadas desde el enfoque racionalista deductivo.

Objetivos de una filosofía para el siglo XXI

2024-10-31T05:33:43+00:00

Este artículo está enfocado en algunos objetivos de la nueva filosofía para este siglo XXI, en los cuales explico groso modo el tema a tratar en cada uno, yendo de lo interno a lo más externo del ser, como en una dialéctica. No se trata de una investigación definitiva, simplemente es alistar las herramientas necesarias para que una nueva filosofía en este siglo renazca; por eso, quizás, pueda verse escuálido o como un borrador, pero no es así.