Volumen 33 Nº 1 (enero/marzo) 2023, pp.269-271
ISSN 1315-0006. Depósito legal pp 199202zu44
DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.10664368
Separata
FLORESTAN FERNANDES
Y el inicio de la
Sociología Moderna en Brasil
Florestan Fernandes.
Nació en São
Paulo, el 22 de julio de 1920 y falleció en la misma ciudad el 10 de agosto de
1995. Según su propio relato, el interés por los estudios se despertó desde
niño, principalmente por la diversidad de los lugares donde pasó la infancia.
Su abuelo materno, inmigrante portugués, trabajó como colono en una finca en el
interior de São Paulo. La madre, después de mudarse a la capital de São Paulo,
trabajó como empleada doméstica en casas de familias adineradas. Florestan
comenzó a trabajar desde muy joven, primero como ayudante en una barbería y más
tarde como lustrabotas.
Cursó hasta el
tercer año y tuvo una educación errática, pero con una rigurosa disciplina
lectora. En 1941 ingresó a la carrera de Ciencias Sociales en la Universidad de
São Paulo; graduándose en 1945. Inició su carrera docente en 1945, como
ayudante del profesor Fernando de Azevedo, en la cátedra de Sociología II y
buscó profundizar los estudios inscribiéndose en la Escuela Libre de Sociología
y Política; allí
obtuvo su maestría con la disertación “La organización social de los
Tupinambá”. En
1951, en la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias Humanas de la USP,
defendió su tesis doctoral “La función social de la guerra en la sociedad
tupinambá”, reconocida como un clásico de la etnología brasileña.
En la Universidad
de São Paulo fue
ayudante de cátedra y catedrático del departamento de Sociología. Sustituyó a
Roger Bastide, de forma interina, desde 1954, cuando el profesor francés
regresó a su país. Su obra de 1959, “Fundamentos empíricos de la explicación
sociológica”, reúne sus ensayos más importantes sobre los fundamentos de la
sociología como ciencia.
En 1964 fue nombrado profesor con la tesis “La
integración de los negros en la sociedad de clases”. Al participar en el
proyecto de la UNESCO sobre relaciones raciales en Brasil, Florestan amplió y
definió el campo de la investigación sociológica articulando teoría y empírica.
Ésta fue la manera de comprender la sociedad brasileña en su inserción en la
civilización moderna, en un programa de investigación orientado al desarrollo de
una sociología brasileña.
En 1969 fue retirado obligatoriamente por la dictadura militar (en
el marco del
Acto Institucional nº 1- AI-5-,). Impedido de trabajar en
Brasil, fue profesor visitante en la Universidad de Columbia, profesor titular
en la Universidad de Toronto y profesor visitante en la Universidad de Yale
En 1973 regresó
a Brasil y se involucró en el Partido dos Trabalhadores. En 1974 defendió su
tesis para la Cátedra de Sociología I, La integración de los negros en la
sociedad de clases. Su obra “La revolución burguesa en Brasil” publicada en
1975, es el resultado de su larga reflexión sobre la formación social competitiva en el país.
Afinando sus interpretaciones sobre las posibilidades de cambio y
transformación social en la sociedad, Florestan, según Arruda, analiza la
dificultad de forjar una civilización moderna en los trópicos y demuestra
pesimismo ante la idea de tomar Brasil para construir una sociedad moderna y
civilizaday.
Desde 1978 fue profesor en la Pontificia Universidad
Católica de São Paulo y principios de 1979 regresó a la Facultad de Filosofía,
Letras y Ciencias Humanas de la Universidas de Sâo Paulo para un curso de
verano sobre la experiencia socialista en Cuba, por invitación de estudiantes
del Centro Académico de Ciencias Sociales. En sus análisis del socialismo se
apropió de diversas perspectivas del marxismo clásico y moderno, forjando una
concepción teórico-práctica que difiere tanto del dogmatismo teórico como de la
práctica de concesiones de la izquierda.
Participó de la
Asamblea Nacional Constituyente (1987/1988) por el Partido de los Trabajadores
(PT); destacándose en
los debates sobre la educación pública gratuita, siendo reelegido para la
siguiente legislatura. Los problemas de salud llevaron a un trasplante de
hígado fallido.
Publicó más de 50 libros y cientos de artículos. En 1964 recibió el Premio Jabuti por el
libro Corpo
e alma do Brasil y en 1996, póstumamente, el Premio Anísio
Teixeira.
Es considerado el
padre de la sociología brasileña moderna y fundador de la llamada “Escuela de
Sociología de São Paulo”.
Entre sus obras vale la pena mencionar: Organización
social de los Tupinambá (1949); La función social de la guerra en la sociedad
Tupinambá (1952); Etnología y sociología en Brasil (1958); Fundamentos
empíricos de la explicación sociológica (1959); Ensayos sobre sociología
general y aplicada (1960); Cambios sociales en Brasil (1960); La integración de
los negros a la sociedad de clases (1964); Sociedad de clases y subdesarrollo
(1968); Capitalismo dependiente y clases sociales en América Latina (1973);
Investigación etnológica en Brasil y otros ensayos (1975); La revolución
burguesa en Brasil: ensayo de interpretación sociológica (1975); De la
guerrilla al socialismo: la revolución cubana (1979); Poder y contrapoder en
América Latina (1981); Qué es la revolución (1984).
Con esta Separata ESPACIO ABIERTO rinde homenaje a la
labor del importante sociólogo brasileño.
Alexis Romero Salazar (a partir de texto de Helgio Trindade)