Educación Propia: Usos y Costumbres Ancestrales
en la Comunidad Kogui de Sierra Nevada,
Santa Marta-Colombia
María del Rosario Quintero Contreras
Doctorado en Educación. Universidad de Panamá. Panamá-Panamá
La problemática de los pueblos indígenas en Latinoamérica sigue siendo un desafío complejo y multidisciplinario, con
barreras sociales, culturales y económicas que dificultan su bienestar y existencia. La pérdida de territorios y la
imposición de modelos ajenos a sus tradiciones afectan su desarrollo. El propósito de este trabajo es analizar la
educación propia de la comunidad indígena Kogui, sus usos, costumbres ancestrales y prácticas tradicionales, con el
fin de comprender su importancia dentro de la Sierra Nevada, Santa Marta, Colombia. La metodología aplicada tuvo
un enfoque cualitativo, con diseño documental y alcance descriptivo, basado en la búsqueda, análisis e interpretación
de fuentes documentales. Entre los resultados resaltan que la comunidad Kogui ha logrado preservar su identidad a
través de su educación propia y prácticas tradicionales, enfrentando desafíos externos. Su sistema educativo basado en
la oralidad y el liderazgo de los Mamos fortalece su autonomía. A pesar del avasallamiento educativo del Estado,
buscan adaptar sus programas sin perder su esencia. Se destaca como conclusión que, gracias a su educación propia y
sus tradiciones, la comunidad Kogui ha preservado su cultura, autonomía y cosmovisión ante diversos retos. Su
conexión con la naturaleza y transmisión de saberes ancestrales han sido fundamentales para fortalecer su identidad y
garantizar la continuidad de su legado. Esta investigación puede ser de interés para etnoeducadores y familias, al
contribuir a resguardar las costumbres ancestrales de etnias indígenas.
Palabras clave: educación propia, tradiciones, costumbres ancestrales, comunidad Kogui
Own Education: Ancestral Uses and Customs in the Kogui Community of Sierra Nevada,
Santa Marta-Colombia
The problems facing indigenous peoples in Latin America remain a complex and multidisciplinary challenge, with
social, cultural, and economic barriers that hinder their well-being and existence. The loss of territories and the
imposition of models alien to their traditions affect their development. The purpose of this work is to analyze the
education system of the Kogui indigenous community, its customs, ancestral traditions, and traditional practices, in
order to understand its importance within the Sierra Nevada, Santa Marta, Colombia. The methodology applied was
qualitative, with a documentary design and descriptive scope, based on the search, analysis, and interpretation of
documentary sources. Among the results, it is noteworthy that the Kogui community has managed to preserve its
identity through its own education and traditional practices, even in the face of external challenges. Their educational
system, based on oral traditions and the leadership of the Mamos, strengthens their autonomy. Despite the State's
educational overreach, they seek to adapt their programs without losing their essence. The conclusion is that, thanks
to their own education and traditions, the Kogui community has preserved its culture, autonomy, and worldview in the
face of various challenges. Their connection with nature and the transmission of ancestral knowledge have been
fundamental to strengthening their identity and ensuring the continuity of their legacy. This research may be of interest
to ethno-educators and families, as it contributes to safeguarding the ancestral customs of indigenous ethnic groups.
Keywords: own education, traditions, ancestral customs, Kogui community
Notas de autores
María del Rosario Quintero Contreras https://orcid.org/0000-0001-8685-5461 email: profemariaquintero26@gmail.com
La autora declara no tener conflictos de intereses relacionados con la elaboración del presente trabajo.
Fecha de recibido: 05-05-2025 ~ Fecha de Aceptado: 02-06-2025
DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.15665735
e-ISSN 2731-2429 – Depósito legal ZU2021000152
Vol. 32(1) enero – junio 2025
https://produccioncientificaluz.org/index.php/encuentro
Introducción
La problemática de los pueblos indígenas en Latinoamérica sigue siendo un desafío complejo
y multidisciplinario. Estos grupos enfrentan diversos tipos de discriminación, exclusión social y
vulneración de derechos humanos. Aunque se han realizado avances en el reconocimiento de sus
derechos, la implementación de políticas públicas sigue siendo insuficiente. La desigualdad se
evidencia en el acceso a la salud y educación, con barreras culturales y económicas que dificultan
la atención pertinente. Además, la pérdida de territorios ancestrales ha generado conflictos y
desplazamientos forzados (Comisión Económica para América Latina, CEPAL, 2014).
Otro aspecto de relevancia histórica en las comunidades indígenas se refiere a la familia
como eje fundamental en la conservación de su cultura, tradición y educación de los niños. Al
respecto, De la Hoz et al. (2019) expresan que, en estas comunidades, conceptos como la
cosmovisión, cosmología, cosmogonía (conjunto de relatos que explican el origen y evolución del
universo) y la Ley de Origen (establece principios fundamentales para la armonía entre la
naturaleza, los seres humanos y el universo) desempeñan un papel fundamental en la identidad y
el sentido de pertenencia cultural. No son conocimientos innatos, estos principios se adquieren y
fortalecen a través de una interacción constante entre los miembros de la comunidad. A través de
transmisión oral, prácticas socioculturales, costumbres y creencias, los individuos van
internalizando los valores hasta que se convierten en parte natural de su conducta diaria. Este
conocimiento ancestral no solo estructura la vida social y espiritual, sino que también guía la
relación de los pueblos indígenas con la naturaleza, promoviendo una armonía esencial para la
preservación de su identidad y su entorno.
En el caso particular de la comunidad Kogui, en la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia,
la familia por ser la base de la educación propia, garantiza que la educación esté alineada con sus
tradiciones en un proceso de enseñanza y aprendizaje que parte de las necesidades, intereses y
expectativas de los hijos. Sin embargo, de acuerdo a Castro Reina (2018), el problema
socioeducativo de esta etnia está centrada en un entorno intercultural donde aún no se ha
establecido un verdadero diálogo entre conocimientos, prácticas y estructuras de poder, es
fundamental resignificar el valor de cada uno de estos elementos desde la perspectiva y
participación activa de esta etnia. Esto cobra especial relevancia con el inicio del Sistema de
Educación Indígena Propio, ya que requiere un análisis profundo sobre la interacción entre la
educación indígena y la educación formal. Es necesario que este proceso se aborde desde un
enfoque intercultural que fomente el reconocimiento de diferencias y priorice la equidad.
La educación propia de los Koguis y otras comunidades indígenas, se concibe en la
formación con potencialidades y compromiso necesario para direccionar su propia gente,
utilizando su idioma propio Kogui o kágaba donde a través de él interactúan, dialogan, concretan
aprendizajes significativos y constituyen la expresión de ideas y sentimientos, para afianzar el
desarrollo de su identidad colectiva. Esta educación la han utilizado para conservar y dar a conocer
su espiritualidad, pensamiento propio y su cultura; desde la oralidad como característica importante
y también en la escritura (Largo García, 2021; Castro Reina, 2018).
El Ministerio de Educación Nacional, MEN, Colombia (2007), mediante el Sistema
Educativo Indígena Propio (SEIP), señalan desde la cognición de la cultura Kogui, el territorio,
autonomía, identidad étnica cultural y justicia. Comienza la identificación de una serie de
evidencias concretas y verificables, bajo el contexto de la visión cognitiva de educación propia que
tienen los pueblos indígenas del proceso de enseñanza y aprendizaje adquirido desde antes de nacer
y hasta después de la muerte, construido desde lo concretado por cada pueblo en su respectivo plan
de vida y promovido por los sabedores como núcleo familiar en general.
Según la Comisión Nacional de Trabajo y Concertación de la Educación para los pueblos
Indígenas, CONTCEPI (2013), refiere que el enfoque diferencial del Sistema Educativo Indígena
propio se orienta, direcciona, desarrolla, evalúa, hace seguimiento y proyecta la educación de
acuerdo con su derecho ancestral, por ser un proceso colectivo de formación integral, cuyo
propósito es el rescate y fortalecimiento de la identidad cultural, territorialidad y la autonomía de
los pueblos indígenas, manteniendo sus valores, lenguas nativas, conocimientos y su relación con
los saberes interculturales y universales.
A pesar de sus esfuerzos por vivir en armonía con su entorno, los Kogui han enfrentado
numerosos desafíos externos que amenazan su cultura y tierra, tales como la minería ilegal y
deforestación, por ser problemas que desgastan su territorio y ponen en peligro el equilibrio natural
que han defendido durante siglos, ya que para ellos, la Sierra Nevada es mucho más que un espacio
geográfico; es el núcleo espiritual de la existencia misma, un lugar donde convergen los caminos
del alma y de la naturaleza. Aunado al desplazamiento forzado, violaciones a los derechos
humanos, avasallamiento educativo a través del sistema educativo nacionalizado dominante que
no valida los saberes de las culturas minoritarias (Castro Reina, 2018).
Carrillo (2022) expone que, desde la secretaria de Educación del Departamento del
Magdalena, se viene manejando un proceso educativo, donde se busca integrar de manera positiva
a educandos de la población indígena Kogui de la Sierra Nevada de Santa Marta, pero tal proceso
ha tenido de parte de ellos resistencia, al no aceptar la imposición cultural que el Estado
colombiano trata de llevar a cabo con la implementación de programas de educación y
etnoeducación. Este hecho representa cierto avasallamiento educativo del Estado, donde se ha
promovido e implementado sistemas educativos nacionalizados y dominantes, donde se resta
importancia a los saberes, quehaceres y poderes de culturas minoritarias, desconociendo la
pertinencia pedagógica, cosmovisiones y derechos propios de los indígenas.
Ante la situación asumida por el sistema educativo académico nacional, la población
Indígena Koguis, rechaza las imposiciones de la educación formal, negándose a dejar de lado sus
costumbres ancestrales, situación que para ellos se ha convertido en un gran problema al considerar
que se atropella la cultura ancestral, donde muchos padres de familia y autoridades tradicionales
se aferran con desesperación al pasado, y en ocasiones se oponen a alternativas conducentes a
asumir cambios derivados de la sociedad global (Castro Reina, 2018).
En atención a los planteamientos anteriores, el propósito de este trabajo es analizar la
educación propia de la comunidad indígena Kogui, así como sus usos, costumbres ancestrales y
prácticas tradicionales, con el fin de comprender su importancia dentro de la Sierra Nevada, Santa
Marta, Colombia.
Fundamentación Teórica
En esta sección se describen los elementos históricos sobre los cuales se fundamenta la
comunidad Kogui, y posteriormente se presentan aspectos conceptuales y criterios que sustentan
la investigación relacionada con Educación Propia.
Antecedentes Históricos de la Comunidad Indígena Kogui
De la Hoz et al. (2019), en torno a las comunidades indígenas Koguis asentadas en Sierra
Nevada de Santa Marta, Colombia, hacen referencia que esta Sierra es un macizo montañoso en
forma de tetraedro ubicado a la orilla del mar Caribe en la región Caribe en departamentos del
Cesar, Guajira y Magdalena, comunidades indígenas descendientes de los Tayronas en Colombia
dentro de sus comunidades o pueblos se denominan Kagaba y el idioma principal de estas etnias
es el Kaugian. Su altura va desde los 0 m sobre el nivel del mar (s.n.m) hasta aproximadamente
los 5500 m (s.n.m.). En ella se encuentra el resguardo indígenas Koguis, siendo el total del territorio
de la Sierra Nevada aproximadamente de 600.000 mil hectáreas, está delimitado por la línea negra
que separa la Sierra Nevada de Santa Marta, de los pueblos occidentales y sus influencias.
Estas comunidades indígenas tienen una visión diferente a la occidental del universo, desde
su cosmovisión y Ley de Origen, por tener cono costumbre evidenciada desde su pensamiento
colectivo, respeto por el espíritu de preservación a la Madre Tierra, según los Mamus es el eje
fundamental en la conservación del equilibrio con el universo, porque si los pueblos indígenas la
incumplen llevan a la destrucción de la humanidad. En las comunidades Koguis la familia es
fundamental en la conservación de la cultura, tradición y educación de los niños, porque desde el
nacimiento hasta los siete años los conocimientos de su entorno cultural se hacen en el hogar por
ser la base de los procesos de enseñanza y aprendizaje de los aspectos socioculturales y saberes
ancestrales de la cultura. De acuerdo a la Ley de Origen, la cosmogonía es considerado como el
espacio en el cual se les inculcan los principios y normas de la cultura, visualizándose que tales
procesos son orientados en gran parte por la madre que se encarga de la crianza de los hijos con la
ayuda del padre (Tierra Nativa, 2024; De la Hoz et al., 2019).
Cabe recalcar que la comunidad indígena Kogui, es una de las comunidades que habitan
dentro de la Sierra Nevada que aún mantiene sus usos, costumbres y la mayoría de sus
asentamientos principales. Son denominados como una de las comunidades que preservan las
tradiciones de los ancestros, al mantener muy poca relación con la civilización. Los Koguis también
son conocidos por su profunda conexión con la naturaleza y su espiritualidad ya que consideran la
Sierra Nevada como un territorio sagrado y por lo tanto se dedican a proteger y preservar su
ecosistema, al practicar una forma de agricultura sostenible y respetuosa con el medio ambiente.
Durante años, han luchado por el reconocimiento de sus derechos y la protección de su tierra
ancestral; a pesar de enfrentarse a amenazas como la minería ilegal y la deforestación, aún siguen
resistiendo y defendiendo su cultura y territorio, así como la defensa a su educación propia, donde
se respeten sus orígenes, su cultura, usos y costumbres ancestrales (Redacción ColHistórica, 2024;
Guerra, 2022).
Comunidad Indígena Kogui
Los Kogui o Kaggabba, según la Sabiduría Ancestral, son un pueblo indígena de Colombia
que vive en la Sierra Nevada de Santa Marta, se estima que hay cerca de diez mil personas que
hablan su propia lengua. Son grupos étnicos asentados en la Sierra Nevada Santa Marta que han
conservado sus características y por lo tanto tiene poca interacción con la población ajena a su
grupo, siendo un territorio sagrado y un vínculo con el mundo espiritual. Son parte de la familia
lingüística Chibcha y se consideran descendientes directos de la antigua civilización Tayrona.
Además, luchan por la conservación del medio ambiente y son símbolo de protección del agua y
las especies naturales (De la Hoz et al., 2019).
Educación Propia
Para Fayad Sierra (2021), la educación propia es un proceso de enseñanza y aprendizaje que
parte de las necesidades, intereses y expectativas del estudiantado, y que tiene en cuenta la historia
y la cultura del contexto. Se desarrolla con base en la sabiduría y saberes propios, en forma
vivencial, con la participación de sabedores ancestrales, autoridades, mayores, padres de familia y
comunidad en general. Representa la posibilidad histórica de resistir al proyecto sistemático de
desaparición al que han sido sometidos por muchos años las comunidades indígenas en el territorio
nacional. Es un conocimiento que se va trasmitiendo de generación en generación.
Según Carrillo (2022), la educación propia se inicia desde la gestación centrada la misma en
los sitios sagrados Ezuama, representados por todos aquellos lugares sagrados escogidos por el
Mamos como pueden ser una loma alta, la orilla de un rio, un árbol muy antiguo, y en torno a ellos
se realizan rituales sagrados para unir en matrimonio, y luego del matrimonio la mujer puede
concebir, por lo cual desde ese momento la mujer inicia un proceso de educación ya no como niña,
si no como mujer para que todos esa sabiduría se transmita de generación en generación por medio
de la oralidad, es decir su propia lengua que se llama Kaugiañ proveniente de sus antepasados
Tayronas, tribu que desciende de ellos.
Impacto de la Educación Propia en la Cultura Kogui
En opinión de Castro Reina (2018), desde tiempos ancestrales la educación propia, que
representa la realidad de los pueblos indígenas en Colombia, ha sido discriminada y vista como un
problema, más que una oportunidad para enriquecer el conocimiento de estas sociedades étnicas,
de la cual hace parte el pueblo indígena Kogui localizado en la Sierra Nevada de Santa Marta,
poblaciones que han sufrido el desplazamiento forzado causado por violaciones a los derechos
humanos. Observándose como aspecto más grave, el avasallamiento educativo que el Estado ha
promovido e implementado a través de sistemas educativos nacionalizados, dominantes y
asimilacionistas que no validan los saberes, quehaceres, y poderes de culturas minoritarias,
desconociendo la pertinencia pedagógica, las cosmovisiones y derechos como indígenas, que a la
postre han acentuado los problemas de exclusión y desigualdad.
Otro aspecto al cual hacer referencia, tiene que ver con el acceso a la educación propia de
los pueblos indígena, donde la globalización y el desplazamiento han puesto en aprietos la
supervivencia de su lengua, ya que en la medida que los niños y jóvenes tienen que aprender
español para poder sobrevivir en una sociedad colonizadora. Durante mucho tiempo han tenido
que enfrentarse a diversas amenazas, pero su resiliencia es admirable ya que últimamente han
participado en diálogos con el gobierno, para exigir el respeto a su territorio y su cultura, aun
cuando en muchas ocasiones tales exigencias no son escuchadas. Se resalta que los maestros
indígenas, en conjunto con los líderes y mayores, tienen la responsabilidad de comprender, adaptar,
aplicar, valorar y renovar la educación como un elemento fundamental en el desarrollo del plan de
vida, garantizando así la continuidad y preservación de su pueblo (Largo García, 2021; Castro
Reina, 2018).
Usos y Costumbres Ancestrales Propias de la Cultura Kogui
Según Gómez Cardona (2020), la ley de origen del pueblo Kogui nace de los principios
espirituales que originaron la Madre Tierra (Sé Nenulang), y el Padre (Sezhankua), en el tiempo de
la creación, y les dejaron a los cuatro pueblos: Kogui o Kággaba, Pebu (Arhuaco), Wiwa y
Kalkuama, un conjunto de normas que les permitió asegurar su permanencia como culturas
diferentes y la estabilidad de toda la naturaleza. Los Koguis estructuran su forma de vida a partir
de sus creencias y costumbres ancestrales, centradas en Aluna o La Gran Madre, a quien
consideran la fuerza primordial que sostiene la naturaleza. Para ellos, la Tierra no es solo un espacio
físico, sino un ser vivo, y los seres humanos son sus hijos. Por esta razón, advierten que las acciones
humanas de explotación, deforestación y extracción descontrolada están debilitando a La Gran
Madre, poniendo en riesgo tanto el equilibrio natural como la riqueza cultural que han preservado
a lo largo del tiempo.
La cultura Kogui en Colombia se caracteriza por su fuerte apego a sus costumbres
ancestrales, las cuales han perdurado por siglos. Sus líderes espirituales, los Mamos, guían a la
comunidad en su conexión con la naturaleza y el cosmos. Honran a Gonawindúa, una montaña
sagrada que consideran el corazón del mundo y cuya preservación es fundamental para su
equilibrio espiritual. Diferencian a los Hermanos Mayores, quienes protegen la tierra, de los
Hermanos Menores, todos aquellos que viven fuera de la Sierra y los contemplan como un grupo
externo que cumple otras funciones en el sistema natural de las cosas. Creen que la armonía del
mundo se mantiene a través de rituales, meditación y ofrendas. En la agricultura, bendicen las
semillas antes de sembrarlas para garantizar su crecimiento. El Ezwama es un espacio físico
fundamental para el ejercicio del gobierno dentro de la comunidad Kogui, donde los Mamos, como
líderes espirituales, orientan el uso y la preservación de las costumbres en concordancia con la Ley
de Sé. Esta ley, basada en principios ancestrales, regula el equilibrio de las prácticas sociales y
culturales, garantizando la armonía dentro de la comunidad. En este contexto, el Ezwama no solo
representa un lugar de deliberación y toma de decisiones, sino que también simboliza un orden
social y territorial profundamente arraigado en la cosmovisión Kogui (Sabbato, 2023; Montaña
Maldonado, 2015).
En síntesis, las prácticas y costumbres ancestrales de la comunidad Kogui son un legado
invaluable que invita a reflexionar sobre su profunda conexión con la naturaleza y el cosmos. A
través de rituales y ceremonias, mantienen un equilibrio sagrado con su entorno, guiados por
principios que han perdurado por generaciones. En lugar de enfocarse en la adaptación de sus
valores a la educación moderna, prefieren mantenerse arraigados en la riqueza de su cultura,
fortalecida por la esencia mística de sus tradiciones milenarias. Para ellos, preservar este
conocimiento no es solo una cuestión de identidad, sino una forma de garantizar la armonía entre
su pueblo y el mundo natural que los rodea
Prácticas y Métodos Tradicionales de la Etnia Kogui
Guerra (2022) relata que el mundo cultural de los indígenas Koguis es amplio y complejo,
ya que su sistema de creencias tiene un principio de interconexión, que lo hace lo difícil de abordar
de manera parcial. Los Koguis conciben a la Sierra como el centro del universo ya que, de allí,
para ellos el resto del mundo se creó y que ellos, en conjunto con los otros pueblos, son los
encargados de su protección para tener un equilibrio permanente en base a sus prácticas y métodos
tradicionales propios de su etnia.
Una de las ceremonias más importantes para la comunidad Kogui es la Mamancana. Esta
tiene como propósito pedir permiso a la Madre Tierra para realizar actividades como la siembra y
la caza, pero sobre tododo agradecer por los dones recibidos. Durante la Mamancana, se realizan
rituales de purificación, ofrendas de alimentos y cánticos sagrados (Tierra Nativa, 2024).
Según lo expuesto por Redacción ColHistórica (2024), la etnia Kogui es una de las
comunidades indígenas que habitan la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombia, donde su forma
de vida está profundamente conectada con la naturaleza y su entorno, es así como durante su
recorrido histórico han venido desarrollando prácticas y métodos tradicionales, en los cuales
reflejan su profundo respeto por la naturaleza y su compromiso con la preservación de su cultura
y medio ambiente. Algunas prácticas y métodos tradicionales se describen a continuación:
Tradición Oral
Los Koguis mantienen su cultura a través de la tradición oral, que se considera una
herramienta mágica, a partir del poder de la palabra, ya que los Koguis creen que el mundo fue
creado por la Madre Tierra, dándole ella la misión de cuidar este paraíso natural, y donde su
filosofía de vida se transmite de generación en generación a través de la tradición oral y su
educación propia. Para ellos, es más que simple comunicación, al considerarla magia pura. y donde
desde que son niños aprenden a escuchar y valorar cada palabra que sale de la boca de sus ancianos,
lo que representa en su memoria un gran tesoro, que basado en su tradición oral muestran una
forma distinta y auténtica de entender el mundo
Cuentos y Leyendas
Mediante los cuentos y leyendas explican el origen del universo y enseñan sobre el cuidado
de la tierra; explican el origen de las estrellas y hasta de las plantas que crecen en su territorio.
Cada historia tiene un propósito y un mensaje claro: cuidar la tierra, respetar a los demás y
mantener el equilibrio, siendo relatos llenos de simbolismos y enseñanzas, que para los padres
forman parte ineludible de su educación propia. A través de relatos y enseñanzas, transmiten a las
nuevas generaciones el valor de su cultura y el significado de su resistencia, asegurando que sus
historias y conocimientos ancestrales no se diluyan frente al avance de la educación moderna.
El Rol de los Mamos
Los Mamos o chamanes son figuras clave en esta cultura, ya que para los Koguis no solo son
líderes espirituales, sino también los principales encargados de mantener vivan la tradición oral de
su pueblo, es decir son los encargados de preservar y transmitir estas historias. Un Mamo se prepara
durante años, aprendiendo cada historia, cada ritual y detalle. Por ello su formación es rigurosa;
para las tradiciones Koguis significa el eslabón principal de una educación propia, que ellos la ven
como ir a la universidad, pero en la selva y con mucha más responsabilidad.
Rituales y Ceremonias
Al hablar de rituales, para los Koguis existen diversos y variados, que van desde ceremonias
para pedir alivio durante tiempos difíciles, hasta celebraciones de agradecimiento a la Madre
Tierra. Tienen claro que cada cosa que hacen tiene un significado profundo, teniendo estos rituales
y ceremonias su base en las tradiciones orales, ya que en la medida que todo se pasa de boca en
boca, se tiene el convencimiento que esa es la gran clave para su perdurabilidad a través del
conocimiento inmerso en su educación propia. Al fundamentar su educación en métodos y
prácticas tradicionales, las comunidades Kogui enfrentan grandes desafíos ante la presión de la
modernización, la deforestación y la pérdida de sus territorios ancestrales. A pesar de ello,
defienden con firmeza su modo de vida, aferrándose a su mayor fortaleza: la tradición oral.
Los Koguis mantienen su cultura a través de la tradición oral vista como una herramienta
mágica, mediante la cual, con sus cuentos y leyendas explican el origen del universo y enseñan
sobre el cuidado de la tierra, aspectos que son preservados con el apoyo de la Organización
Nacional Indígena de Colombia, ONIC (2022) la cual refiere que en torno a la Educación Propia
desde la visión de los pueblos indígenas, el concepto y las bases de la educación propia, como son
el territorio, autonomía y la justicia con enfoque diferencial, son los principios fundamentales de
dicha educación, apoyada en la territorialidad, espiritualidad indígena y sus lenguas autóctonas.
De igual modo, también refiere la ONIC (1922) a otras formas de comunicación oral, sobre
las familias indígenas a través del componente comunidad-pueblo, la libre determinación,
integralidad educativa, así como la construcción colectiva del conocimiento y la administración y
gestión del Sistema Educativo Indígena. Este enfoque destaca el papel de las autoridades indígenas
en la preservación y transmisión del conocimiento ancestral, enmarcado en los principios de la
educación propia. En él se refleja el vínculo profundo con la Madre Tierra, la cosmovisión indígena
y la riqueza de sus saberes ancestrales, además de la diversidad lingüística como elemento central
de identidad.
Metodología
La metodología utilizada tuvo un enfoque cualitativo con diseño documental y alcance
descriptivo, basado en la búsqueda, análisis crítico e interpretación de datos obtenidos en fuentes
documentales, impresas y digitales (Hernández-Sampieri & Mendoza, 2018).
Para los fines de este estudio, se realizó un rastreo de documentos, priorizando la actualidad
y pertinencia del contenido, los cuales brindaron aportes teóricos sobre la educación propia, usos
y costumbres ancestrales tradicionales de la comunidad Kogui. De estos trabajos se extrajeron e
interpretaron aportes de relevancia planteados por diferentes autores analizados en la
fundamentación teórica, cuya finalidad fue relacionar y construir categorías a partir del contexto
de la problemática indagada, que diera respuesta al objetivo de la investigación. Finalmente, la
información recopilada se estructuró en matrices documentales, en las que se destacaron categorías
de análisis, propiedades clave y características fundamentales para la investigación.
Resultados y Discusión
Luego de la revisión documental realizada, se organizaron matrices que destacan las
categorías de análisis, junto con las características y propiedades más relevantes de los temas objeto
de estudio, las cuales se muestran en las Tabla 1 a la 3.
En la Tabla 1 se presenta una matriz documental donde se sintetizan los hallazgos de más
relevancia expresados en las categorías de análisis: (a) Comunidad Kogui, (b) Educación propia,
(c) Usos y costumbres ancestrales, exponiendo sus características y propiedades obtenidas del
análisis interpretativo realizado a las fuentes documentales consultadas.
Tabla 1
Matriz documental sobre Comunidad Kogui, Educación propia, Usos y costumbres
Categorías
Características
Propiedades
Comunidad
Kogui
Pueblo indígena asentados en la Sierra
Nevada de Santa Marta, Colombia.
Los Koguis han luchado por el reconocimiento de
sus derechos y la protección de su tierra
ancestral.
Se comunican mediante su propia lengua
Kogui.
El manejo de su lengua materna ha sido
fundamental en la conservación de la cultura,
tradición y educación de los hijos.
Consideran la sierra un territorio sagrado
y punto de conexión con el mundo
espiritual.
Tienen una visión diferente del universo, desde
su cosmovisión y origen de costumbres
evidenciadas por el respeto por el espíritu de
preservación a la Madre Tierra.
Luchan por la conservación del medio
ambiente.
Han logrado enfrentar amenazas como la minería
ilegal y la deforestación para resguardar su medio
ambiente.
La protección del agua y las especies
naturales son acciones de simbolismo
cultural.
Por tener profunda conexión con la naturaleza y su
espiritualidad se dedican a proteger y preservar su
ecosistema hídrico sostenible.
Tiene poca interacción con la población
ajena a su grupo.
El conocimiento se transmite dentro de la
comunidad sin influencia externa, con autonomía
cultural, pues busca mantener su identidad
inculcando principios y normas propias.
Educación
propia
Proceso de enseñanza y aprendizaje que
tiene en cuenta la historia y cultura
ancestral del contexto Kogui, para
preservar la identidad.
Busca afianzar las necesidades, intereses y
expectativas del estudiantado para conservar sus
tradiciones formativas y sus valores.
Se desarrolla con base en la sabiduría y
conocimiento propio en forma vivencial
con la participación de sabedores
ancestrales.
Se apoya en la sabiduría ancestral de los
mayores, padres de familia y comunidad Kogui
en general, con métodos y contenidos propios y,
con autonomía educativa.
Representa la posibilidad histórica de
resistir al proyecto sistemático de
desaparición en el territorio nacional.
Enfrenta un proceso histórico que ha logrado que
su conocimiento vaya pasando de generación en
generación, manteniendo un vínculo con el
entorno.
Es de gran importancia para el desarrollo
de su cultura como parte de los procesos
formativos en sus centros educativos.
Al partir del desarrollo de su cultura la educación
propia conlleva al pueblo Kogui a la pervivencia
de su interculturalidad.
Se considera un proceso de respeto,
entendimiento y rescate de saberes y
vivencias, transmitido de forma oral.
Valoran su pasado, reconstruir el presente y
reflexionar el futuro, en su lucha por conservarla
para educar a las nuevas generaciones.
Usos y
costumbres
ancestrales
Sus usos y costumbres invitan a
reflexionar sobre la relación que
culturalmente mantienen con la
naturaleza y el universo.
Tiene rituales, ceremonias y costumbres propias;
muestran poco interés de preservar y valorar la
educación postmoderna.
Tienen normas para vivir y asegurar su
permanencia como culturas diferentes;
basan sus estilos de vida en sus creencias
y costumbres en Aluna o La Gran Madre.
Centran su prioridad en figuras creadoras con la
fuerza detrás de la naturaleza; para ellos la Tierra
es un ser vivo y afianzan ricas y profundas
costumbres y tradiciones que han perdurado a lo
largo de los siglos.
Categorías
Características
Propiedades
Conservan costumbres ancestrales con
gran orgullo y respeto; los pilares
fundamentales de su Cultura Kogui los
Mamos que son líderes espirituales y
sabios
Guían al pueblo en el camino de la armonía con
la naturaleza y el cosmos; consideran los líderes
intermediarios entre dioses y humanos.
encargados de preservar el equilibrio del mundo.
Enfatizan en tradiciones y sabidurías
ancestrales donde cada objeto tiene
significado y propósito, que le permite
por generaciones transmitir
conocimientos de forma oral y a través de
rituales.
Se apoyan en ceremonias donde expresan, que
todo en la vida está conectado por rituales,
creadas para mantener la armonía entre los seres
humanos, la naturaleza y el cosmos; una de gran
importancia es la Mamancana, cuyo objetivo es
pedir permiso a la Madre Tierra para realizar la
siembra y la caza, y agradecer por los dones
recibidos.
Nota. Elaboración propia (2025)
En síntesis, la comunidad Kogui, asentada en la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia,
mantiene una cosmovisión ancestral basada en la armonía con la naturaleza y la guía espiritual de
los Mamos, quienes son los encargados de preservar el conocimiento y las tradiciones. Su
educación propia se transmite de manera oral y comunitaria, integrando conocimientos
tradicionales con prácticas sostenibles que refuerzan su identidad cultural. Los usos y costumbres
de los Kogui reflejan una profunda conexión con el entorno, destacando rituales sagrados, la
autonomía y la identidad colectiva. A través de su sistema educativo y social, los Kogui aseguran
la continuidad de su legado ancestral, promoviendo el equilibrio ecológico y espiritual mediante
ceremonias, prácticas agrícolas sostenibles y la enseñanza de valores fundamentales para la
convivencia. Su forma de vida demuestra un profundo respeto por la naturaleza, considerándola
un ser vivo con el que deben coexistir en armonía.
La Tabla 2 expone una matriz documental donde se sintetizan los aportes más relevantes
producto del análisis interpretativo realizado a los planteamientos realizados por diversos autores,
sobre el Impacto de la Educación Propia en la Cultura Kogui, expresados en las categorías de
análisis: (a) Realidad de los pueblos indígenas, (b) Avasallamiento educativo del Estado, (c)
Acceso a la educación propia, (d) Enfrentamiento a diversas amenazas, indicando sus
características y propiedades.
Tabla 2
Matriz documental sobre el impacto de la educación propia en la cultura Kogui
Categorías
Características
Propiedades
Realidad de los
pueblos
indígenas
Representa la realidad de los pueblos
indígenas desde los tiempos ancestrales.
Han sufrido desplazamiento forzado
causado por las violaciones a sus
derechos humanos.
La educación propia no ha sido vista como
una prioridad por los gobiernos regionales.
Ha sido discriminada y vista como un
problema, y no una oportunidad para
enriquecer el conocimiento de estas
sociedades étnicas.
Avasallamiento
educativo del
Estado
No se valora la pertinencia pedagógica y
derechos como indígenas. Se han
acentuado problemas de exclusión y
desigualdad social en la comunidad
Kogui.
El Estado ha promovido e implementado
sistemas educativos nacionalizados,
dominantes, que no validan los saberes,
quehaceres y cosmovisión de su cultura.
Categorías
Características
Propiedades
Acceso a la
educación
propia Kogui
La globalización y el desplazamiento
han puesto en aprietos la supervivencia
de su lengua Kogui. Los niños y jóvenes
tienen que aprender español para poder
sobrevivir en una sociedad colonizadora.
Aunque existen programas etnoeducativos
para preservar la lengua materna, no ofrecen
suficientes recursos o llegan demasiado
tarde para ser integrados en la educación
propia.
Enfrentamiento
a diversas
amenazas
Exigen el respeto de su territorio y su
cultura. Enfrentan cambios en torno a la
educación postmoderna, en detrimento
de la educación propia.
Estas comunidades muestran alta resiliencia
digna de admirar; han participado en
diálogos con el gobierno, para exigir respeto
a su educación propia, las cuales muchas
veces no son escuchadas, siendo esta
educación rica en saberes.
Nota. Elaboración propia (2025)
Se resalta que la educación propia de la comunidad Kogui es un pilar fundamental para la
preservación de su patrimonio y cosmovisión ancestral. En el contexto de la realidad de los pueblos
indígenas, esta educación fortalece su autonomía y les permite transmitir conocimientos
tradicionales sin depender de modelos externos. Sin embargo, el avasallamiento educativo del
Estado ha impuesto sistemas ajenos a su cultura, generando tensiones entre la educación oficial y
la propia, lo que amenaza la continuidad de sus prácticas. A pesar de esto, el acceso a la educación
propia sigue siendo un derecho que los Kogui defienden, promoviendo espacios de aprendizaje
basados en la oralidad, la comunidad y la conexión con la naturaleza. No obstante, enfrentan
diversas amenazas, como la pérdida de territorio, la influencia de la globalización y la falta de
reconocimiento institucional, lo que pone en riesgo la transmisión de su saber ancestral. Pero su
resiliencia y persistencia los mantiene unidos para asegurar la continuidad de su legado en sus
territorios.
En la Tabla 3 se muestra una matriz documental donde se hace una síntesis de los aportes
más importantes obtenidos del análisis interpretativo realizado a las fuentes bibliográficas
consultadas, sobre Prácticas y Métodos tradicionales de la etnia Kogui, expresados en las
categorías de análisis: (a) Tradición oral, (b) Cuentos y leyendas, (c) Rol de los Mamos, (d) Rituales
y ceremonias, enfocándose para tal fin en sus características y propiedades.
Tabla 3
Matriz documental sobre Prácticas y Métodos tradicionales de la Etnia Kogui
Características
Propiedades
Mantienen su cultura bajo la tradición
oral considerada una herramienta
mágica creada por la Madre Tierra. La
comunicación oral la consideran magia
pura.
Tiene la misión de preservar su cultura como un
don de la naturaleza; su filosofía de vida se
transmite de generación en generación a través de
la oralidad. Mediante la comunicación los niños
aprenden a escuchar y valorar cada palabra dicha
por sus ancianos, lo que representa un gran tesoro
como una forma auténtica de entender el mundo.
Explican el origen del universo, de las
estrellas y de las plantas. Enseñan
sobre el cuidado de la tierra. Cada
historia tiene un propósito y un
mensaje claro. Sus relatos están
ligados a elementos naturales como
montañas, ríos y animales, que tienen
un significado espiritual.
Son un medio para reforzar su identidad.
asegurando que sus valores y creencias perduren
en el tiempo. A través de ellos, enseñan a
mantener el equilibrio de la tierra, las normas de
convivencia, el respecto por la naturaleza y sus
principios espirituales.
Características
Propiedades
Son las figuras clave en la cultura
Kogui. Su formación es rigurosa. Son
los líderes espirituales y los
principales encargados de mantener
viva la tradición oral de su pueblo.
Representan una autoridad sagrada. Por eso se
preparan durante años, aprendiendo cada historia,
ritual y detalle con el propósito de preservar y
transmitir las tradiciones, como el eslabón
principal entre los principios espirituales y la ley
natural.
Existen muchos y muy variados
rituales y ceremonias en la cultura
Kogui. Son la conexión con la
naturaleza, base en las tradiciones
orales y refuerzan sus creencias y
prácticas ancestrales.
Tienen un carácter religioso y están ligadas a la
preservación del medio ambiente. Cada cosa que
hacen tiene un significado profundo. Son clave
para su perdurabilidad a través del conocimiento.
Buscan purificar el espíritu y fortalecer su
vínculo con los principios ancestrales.
Nota. Elaboración propia (2025)
La comunidad Kogui preserva su conocimiento ancestral a través de la tradición oral, donde
los Mamos y los mayores transmiten enseñanzas sobre la cosmovisión, la naturaleza y la
convivencia. Los cuentos y leyendas desempeñan un papel clave en la educación, pues relatan el
origen del mundo y las normas de respeto hacia el entorno, reforzando la identidad cultural. El rol
de los Mamos es fundamental, ya que son líderes espirituales y guardianes del equilibrio, guiando
a la comunidad en decisiones sociales y rituales. Los rituales y ceremonias están profundamente
ligados a la conexión con la naturaleza y la espiritualidad, asegurando la armonía entre los seres
humanos y el cosmos. A través de estas prácticas, esta etnia mantiene su autonomía cultural y
fortalecen su vínculo con la tierra, resistiendo las influencias externas que podrían alterar su legado
ancestral.
Conclusiones
Se destaca la importancia de este estudio para comprender la educación propia de las
comunidades indígenas, particularmente la Kogui, caracterizada por su arraigo a los derechos
ancestrales donde su finalidad es el rescate y fortalecimiento de la identidad cultural, la
territorialidad y su autonomía como etnias formadas en valores propios, lenguas nativas, saberes,
conocimientos propios y aspectos interculturales y religiosos.
A través de su educación propia y sus prácticas tradicionales, la comunidad Kogui ha logrado
mantener su cultura frente a múltiples desafíos, protegiendo su autonomía y cosmovisión. Su
profundo vínculo con la naturaleza y la transmisión de su conocimiento ancestral siguen siendo
clave en la resistencia y fortalecimiento de su identidad, asegurando la continuidad de su legado.
Esta investigación puede ser de gran relevancia para etnoeducadores y familias, ya que
contribuye a la preservación de los usos y costumbres ancestrales de las etnias indígenas. Permite
una comprensión precisa del fortalecimiento de su identidad, garantizando que su educación propia
conserve un sistema de creencias y conocimientos alineados con su cosmovisión. A través de
enfoques sostenibles, se busca que estas comunidades enfrenten los desafíos de un sistema
educativo moderno, el cual intenta desplazar sus tradiciones y modificar sus formas de
comunicación con el mundo.
Los resultados mostrados pueden contribuir a la elaboración de propuestas dirigidas a las
organizaciones encargadas de la educación en las comunidades indígenas del país. En particular,
se busca que las comunidades Kogui de la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia, dispongan de
alternativas que les permitan ajustar los programas etnoeducativos a los lineamientos actuales del
Ministerio de Educación Nacional y la Secretaría Departamental de Educación del Magdalena,
Colombia, garantizando así un equilibrio entre la educación propia Kogui y el sistema educativo
nacional.
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